في الظروف الاستثنائية التي تمرّ فيها الدول، وتنشأ فيها المقاومة، يختلف الحال بين تجربة وأخرى، وتحديداً في العلاقة بين هذه المفاهيم الثلاثة (مقاومة، سلطة ودولة)، في تجلّياتها الواقعية، وفي موقف السلطة من المقاومة

منذ أن انتصرت الثورة الإسلامية في إيران، قبل حوالى عقود خمسة، وتحولت من التحالف مع إسرائيل إلى العداء معها، بدأت الدعاية الصهيونية تعمل على شيطنتها، وشيطنة التشيع، ومحاولة إقناع الدول العربية أن إيران هي التهديد، وليس إسرائيل...

في الوجدان الإسلامي العام، والشيعي بشكل خاص، عندما يستشهد مرجع ديني بهذه المكانة الاجتماعية والسياسية، في مواجهة الاستعمار والعدوان، سيكون من المنتظر أن يكون لهذه الشهادة أكثر من نتيجة ودلالة في أكثر من مجال وميدان.

يحكي العنوان جانباً من قصة النبي يوسف (عليه السلام)، عندما قرّر إخوته التخلّص منه، فرَموه في الجبّ ليلتقطه بعض السيّارة (المارّة من المسافرين)، فكان أن بِيع بثمنٍ ناقص عن قيمته الحقيقية، نتيجة الجهل بتلك القيمة أو/ و التفريط به، وكما يعبّر القرآن الكريم: «

يُظهر أكثر من استحقاق دستوريّ أنّ الكثير من النخب السياسيّة والإعلاميّة والبرلمانيّة (نواب) في لبنان، تنساق إلى أكثر من توجيه خارجيّ وتعمل بإمرته، والخطر في الأمر، أنّه يتم التعامل مع هذه الظاهرة كأمر طبيعي في الواقع اللبنانيّ.