كلّ إدارة باتت تنشر «استراتيجية أمن قومي» خاصّة بها. وهي تقع في نحو ٢٥ إلى ٣٠ صفحة وتضمّ كلام البروباغاندا المعهود على الطموح الأميركي للسيطرة على مقدّرات الكون، لكن بكلام معسول والحديث المستفيض عن الحريّة والديموقراطيّة.

في الوقتِ الذي تقومُ فيها منظّمات دوليّة بإحصاء عدد الخروقات الإسرائيليّة لاتّفاق وقْف الأعمال العدائيّة، وفي الوقت الذي يزدادُ فيه عدد ضحايا العدوان الإسرائيلي المستمرّ، وفي الوقتِ الذي لا تنفكّ فيه إسرائيل عن الإعلان عن نواياها العدوانيّة ضدّ لبنان (وضدّ المنطقة برمّتها) يتحدّث نواف سلام عن التطبيع مع إسرائيل (التطبيع وليس السلام فقط). سلام يريد أن يدخل تاريخ الصهيونية في منطقتنا عبر ربط اسمه بالتطبيع اللّبناني المُسلم مع المشروع الصهيوني. هو انفتح على بشير الجميّل عندما كان مُقاطَعاً مِن قِبل زعماء المسلمين (باستثناء عثمان الدنا وسليمان العلي وكاظم الخليل) والحركة الوطنيّة. صائب سلام انفتح على بشير الجميّل (بإيعاز من الحُكم السعودي) لكنّه سرعانَ ما اكتشفَ أنّه ليس إلّا مُنفّذاً لأوامر إسرائيل. والذي قرأ يوميّات صائب في أجزائها الثلاثة يكتشف كم أنّ رأي سلام في آل الجميّل تطوّر حتى الجزء الثالث حين رأى أنّ بيار الجميل وبشير الجميّل هما المسؤولان عن إشعال الحرب الأهليّة واستمرارها. يصرّ نواف على إقامة أفضل العلاقات مع النظام السوري الجديد (وهذا حقّه لأنّ الشرع وسلام يحظيان برعاية سعودية) لكنّه لا يستطيع أن يستمرّ هو وصحبه في التمثّل بالنظام السوري في العلاقة مع إسرائيل. يقولون: النظام السوري وضع قرار الحرب والسلم بيده، لكنّ إسرائيل لم تتوقّف عن العدوان وعن توسيع احتلالها للأراضي السورية. يقول سلام إنّه (يا للهول) وضع قرار الحرب والسلم بيد الدولة. عندما يقول سلام هذا الكلام فإنّه يعلن بذلك عن مسؤولية دولته عن القصف والاغتيال الإسرائيلي في لبنان، أو عن المشاركة فيها. والرئيس الذي يُقيم أفضل العلاقات مع حُكم بن لادن في دمشق يُقيم أسوأ العلاقات مع طرف لبناني يمثّل نحو ثلث الشعب اللّبناني على أقل تقدير (في القياس الطائفي أو السياسي لا فرق). سلام ماذا يريد وما هي أجندته؟ هو يقول إنّه يريد أن يطعّم الوفد اللّبناني لمسخرة «الآليّة» بمزيد من المدنيّين. الشرع ختم خمس حلقات من المفاوضات المباشرة مع إسرائيل وعلى أعلى مستوى، وماذا كانت النتيجة؟

بتعيين سيمون كرم (ممثّل «قرنة شهوان») نكون قد دخلنا رسميّاً في العصر الإسرائيلي. لا ينفع الإنكار والتذاكي بعد اليوم.

المعني بالقضيّة الفلسطينيّة لا يمكن له أو لها إلّا وأن يفكّر مليّاً في دَور ثيودور هيرتزل التاريخي. لا شكَّ أنّ دوره كان محوريّاً، وهو لم يكن مفكّراً بقدر ما كان رجل علاقات عامّة وديبلوماسيّة.

هناك حالة من الغياب أو التردّد عند سُنّة لبنان إزاء الحديث اليومي عن السلام والتطبيع مع إسرائيل.