بين «مجتمع الاحتراق النفسي» لدى بيونغ-تشول هان و«مجتمع الزومبيز» عند جاك أتالي، تتكشّف صورة الذات المعاصرة بوصفها ذاتاً منهكة، نرجسية، ومقطوعة عن الآخر.

في زقاق غزّي مدمّر، يحمل أربعة أطفال دمية كما تُحمل جثة، في مشهد يكشف كيف تبدّل معنى اللعب تحت الحرب. الطفولة هنا لا تركض ولا تضحك، بل تعيد تمثيل ما رأته من جنازات وفقدان. هكذا يصبح اللهو حداداً يومياً، والدمية شاهداً على الخراب والموت

يقدّم الباحث الإيراني محمد مرندي نموذجاً لمثقف يشتبك مع الخطاب الغربي من داخله، مستنداً إلى أدوات نقدية متأثرة بـإدوارد سعيد. عبر حضوره الإعلامي ومنصّة «إكس»، يفكّك سرديات الهيمنة ويعيد إنتاج خطاب مضاد يعيد تعريف العلاقة بين المركز والهامش

يعود «مشروع الكرنتينا» بوصفه خبراً يتجاوز كونه شائعة عابرة، ليكشف آليات إنتاج العنف عبر السرديات والتحريض. بين ذاكرة مجزرة 1976 واستدعائها سياسيًا اليوم، تتحول الكرنتينا إلى جهاز يعيد تفعيل الخوف والقتل الرمزي

تحوّل ظهور أرونداتي روي في نيودلهي إلى منصة سياسية أعلنت فيها موقفاً صريحاً ضد الولايات المتحدة وإسرائيل، بوصفهما امتداداً لمشروع استعماري واحد.

يعود الخطاب الأميركي إلى استعارة النبوءات الدينية لتبرير الحروب، لكن النسخة الترامبية تبدو أكثر فجاجة. فبين الأرمغدون الإنجيلي والسياسة الإمبراطورية، يتحول الصراع مع إيران إلى سردية نهاية الزمن.