موقراطية» عنصرية أكثر قمعية منذ ذلك الحين.

تتكلّم الولايات المتحدة ومثقفوها القوميون بلا خجل عن الولايات المتحدة، وكأنها دولة ديموقراطية منذ تأسيسها في عام ١٧٧٦

ومع ذلك، فإنّ مستوى التطرّف في القومية الأميركية وصل إلى حد أن يتحدث كل من باراك أوباما وهيلاري كلينتون بإعجاب عن «آبائنا المؤسسين» و«بأننا أقدم ديموقراطية في العالم»، «ديموقراطية» استبعدت كليهما بحكم الواقع. ولفهم المفارقة في أقوالهما، لك أن تتخيّل أن يعلن نيلسون مانديلا بأن مؤسسي جنوب أفريقيا العنصريين، في عام ١٩١٠، أو مؤسسي نظامها للفصل العنصري، في عام ١٩٤٨، هم الآباء المؤسسون للديموقراطية في جنوب أفريقيا، والتي «تطوّرت» لتشمل السود بعد عام ١٩٩٤!
أما الخطابان، الأميركي والأوروبي، اللذان لا ينفكّان يصفان البيض الأوروبيين والأميركيين، الذين قتلوا عشرات الملايين من الناس واستعبدوا عشرات الملايين غيرهم وقاموا بتعذيبهم بأشد الطرق وحشية، بأنهم «متحضّرون»، فيما يصفان الشعوب التي تم استعبادها واضطهادها حول العالم والتي تناضل من أجل التحرر بــ«البرابرة»، فهما جزء لا يتجزأ من المشروع الأميركي. في واقع الأمر، لقد تمّ إفراغ مصطلحات كالعنصرية ــ التي، شأنها شأن الإمبريالية كانت مرتبطة بالقوة والسلطة السياسية والاقتصادية لأوروبا الغربية والولايات المتحدة ــ من معانيها وتطبيقها بشكل عام على باقي العالم. ففجأة، إذا كان لشخص غير أبيض وجهات نظر مسيئة للأوروبيين والأميركيين البيض، يوصم هذا الشخص بالــ«عنصرية». لكن مفهوم العنصرية الأوروبية والأميركية البيضاء، لا يرتبط فقط بالثقافة العنصرية المرعبة والمنتشرة على نطاق واسع في هذه المجتمعات، بل بمأسسة هذا التحيّز ورسوخه في المؤسسات السياسية والاقتصادية للسلطة التي تحرم الناس من الحقوق المتساوية بناءً على التحيّز العنصري، بما في ذلك الحق في العمل والسكن والتعليم والرعاية الصحية وغيرها من الخدمات الاجتماعية، والتمييز ضدهم في القانون وإخضاعهم لقمع شُرطي صارم، وما إلى ذلك. ولكن ليس هنالك دولة أو شعب غير أبيض لديه القدرة على قمع البيض كمجموعة أو كشعب، حتى وإن تبنّوا آراء متحيّزة ضد البيض. ففي حين كانت إدانة العنصرية دائماً مرتبطة أساساً بمؤسسات السلطة، فإنّ المعنى الإمبريالي والنيوليبرالي الجديد للعنصرية قد حوّلها إلى مجرّد تحيّز شخصي لا أكثر.
في الواقع، وفي السياق ذاته، منذ ثمانينيات القرن العشرين، بدأ مثقفون عرب وإسرائيليون وغربيون (بما في ذلك صادق جلال العظم، وفواز طرابلسي، وأفيشاي مارغاليت، وإيان بوروما، وغيرهم) يتحدثون عن «الاستغراب» على أنه نقيض «الاستشراق»، كما لو

المفاهيم السياسية الإمبريالية